Архив автора Sundara Madhava

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Гопинатх

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Гуру и Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность приехать во Вриндаван! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

Храм Гопинатха является одним из семи самых знаменитых храмов Гаудия Сампрадайи во Вриндаване. Есть основания полагать, что этот храм был построен в 1559 году, то есть до того, как были построены храмы Мадана Мохана в 1580 и Говинда дева в 1590 году. Так или иначе, хронологическая точность в данном вопросе не является крайне важной. Главное, что это один из трех храмов во Вриндаване, которые очень дороги сердцам всех преданных Господа Чайтаньи, и в этом фильме пойдет речь о Божестве Гопинатхи, которое было установлено Мадху Пандитом. 

Мадху Пандит был учеником Гададхары Пандита. Читая каждый день Шримад Бхагаватам и постоянно слыша от своего гуру о красоте, качествах и деяниях Шри Кришны, Мадху Пандит постепенно развил острое желание увидеть Господа. Зная, что Кришна даже на шаг не отходит от Вриндавана, он отправился в святую дхаму, чтобы найти Его.

Оказавшись во Вриндаване, Мадху пандит пустился на поиски Кришны. Он подумал: «Может быть, Кришна спрятался в рощице деревьев кадамба, покрытых благоухающими цветами?» Но Кришны там не было. «Возможно, Кришна скрывается за лианами, что видны неподалеку?» — продолжал свои измышления святой. Но и там не смог он найти Кришну. Затем он подумал, что, возможно, Кришна прячется в роще, пещере или играет со своими друзьями в лесу…  А может этот пастушок заигрывает с гопи на берегу Йамуны или у подножия холма Говардхана? Так он бродил в лесах и рощах в поисках Кришны.

Это место называется Вамшиват. «Ват» —  это дерево баньян, а «вамши» значит флейта. Вамшиват — это дерево баньян, под которым Кришна заиграл на своей флейте, чтобы призвать гопи Вриндавана на танец раса. Со времен Кришны здесь рос могучий баньян. Однако примерно 500 лет назад, во время сезона дождей, когда река Йамуна сильно разлилась, это дерево было подмыто течением реки. Оно упало в воду и поплыло вниз. Один из спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, Парамананда Пури, догнал это дерево и срезал с него ветку, чтобы посадить ее на старом месте, сохранив таким образом память о лилах Кришны. 

Однажды после долгих поисков около Вамши-вата  Мадхупандит увидел Кришну, стоящего в Своей обычной позе трибханга и играющего на флейте. Кришна нежно улыбался, смотря на него. Мадху вскочил, подбежал к Кришне и заключил Его в объятия. Оба они омыли друг друга слезами любви и радости. Но не в привычках Кришны подолгу оставаться в одном и том же месте. Он попытался высвободиться из рук Мадху. Однако Мадху Пандит не захотел отпускать Кришну после долгих поисков. Он сказал: «Прабху! Я не отпущу Тебя. Я не могу жить без Тебя. Ты либо остаешься со мной, либо берешь меня с собой туда, куда идешь Сам!» Кришна, всегда покорный своему преданному, сказал: «Хорошо, Мадху, я останусь вместе с тобой в облике моей Шри Виграхи, не отличной от меня».

После ухода Кришны в апраката лилу Махараджа Ваджранабха установил во Вриндаване Его Божества. Как уже говорилось в предыдущих сериях, Мадан Мохан представляет самбандха гьяну, Говинда дев — абхидейу и Гопинатх — прайоджану. После набега мусульманских фанатиков на Вриндаван божество Гопинатхи было спрятано под Вамшиватом, на берегу Ямуны. Когда Парамананда Пури вместе с Мадху Пандитом решили посадить ветку от старого баньяна в этом месте, они нашли в земле древнее божество Гопинатхи.

Очень часто имя Гопинатх переводят как Повелитель Гопи. Слово «натх» означает повелитель, господин. Поэтому имя Гопинатх переводят как «тот, кто является господином гопи». Однако санскрит — необычный язык, и порой одно и то же слово может обладать противоположным значением. Гаудия вайшнавы объясняют, что в действительности Кришна связан любовью своих преданных, поэтому слово «Гопинатх» можно перевести не как «повелитель гопи», а как «тот, кем повелевают гопи». 

Рядом с Нидхуваном во Вриндаване  для Гопинатхи был построен храм.

История умалчивает тот факт, каким образом у Гопинатхи появилась Шримати Радхарани. Однако когда Вриндаван посетила супруга Нитьянанды Прабху Джахнави Тхакурани, она подумала о том, что божество Радхи очень маленькое, и надо бы сделать его крупнее. Как вы можете видеть, это божество действительно не соответствует Кришне по размеру. Гопинатх и Шримати Радхика пришли во сне к ДжахнавиТхакурани и сказали, что идея, посетившая ее, правильная — ей необходимо сделать новое божество. Когда Джахнави Тхакурани отправилась в Бенгалию, она дала своему ученику наставление изготовить новое божество Шримати Радхарани для Гопинатхи во Врадже. Божество было изготовлено, перевезено во Вриндаван и с почестями установлено на алтаре. Пуджари не знал, что делать со старым божеством и просто установил его с другой стороны от Кришны. Однако стхапати, скульптор, изготовивший божество, был учеником Джахнави Тхакурани, и во время изготовления мурти Шримати Радхики постоянно медитировал на своего гуру. После того, как божество было установлено и многие преданные получили даршан, всем стало видно, что это мурти не Шримати Радхарани, а Джахнави Тхакурани. В лилах Кришны Джахнави мата приходится младшей сестрой Шримати Радхарани – Анангой Манджари. Таким образом, в храме Гопинатхи на алтаре на месте Шримати Радхарани стоит Ананга Манджари, а Шримати Радхика находится с противоположной стороны. 

После набегов мусульман божества перевезли в Джайпур, поэтому преданные во Вриндаване построили новый храм и установили в нем пратибху мурти изначального Гопинатхи. Копия изначального божества проявляется не во внешнем сходстве, а в том, что милость, получаемая при поклонении пратибху мурти идентична милости, получаемой при поклонении изначальному божеству. 

Вы посмотрели третий фильм из серии «Семь главных храмов Вриндавана». Три храма из семи являются самыми важными для нас. Когда Махараджа Ваджранабха устанавливал Божества Кришны во Вриндаване, Уттара, единственная оставшаяся в живых свидетельница игр Кришны, получив даршан, сказала, что красота Кришны от стоп до пояса больше всего проявлена в Мадана Мохане, красота Кришны от пояса до шеи — в Говинда деве, а красоту лица Кришны больше всего передает Гопинатх. Эти божества отвечают за три фундаментальных раздела духовного знания – самбандху, абхидейу и прайоджану. Среди гаудия вайшнавов существует поверье, что если человек в один день увидит эти три божества, то он обязательно обретет Кришна прему, любовь к Богу. Раньше это было легко осуществить во Вриндаване. Позднее Божества перевезли в Джайпур. Впоследствии Божество Мадана Мохана из Джайпура переехало в город Кароли. Сейчас получить даршан изначальных божеств несколько затруднительно. Для этого необходимо на машине проехать 5 часов из Вриндавана в Кароли и потом столько же в Джайпур. Однако это стоит того, и, посещая Вриндаван, необходимо также совершить паломничество в Кароли и Джайпур. Кто-то может спросить: «Зачем уезжать из Вриндавана, если можно получить даршаны пратибху мурти и обрести то же благо?» 

В теории, человеку вообще не нужно никуда уезжать из того места, где он живет. Достаточно повторять харинам и получить милость святого имени, тогда в сердце откроется Вриндаван, и человек увидит все лилы Кришны. Но на практике это остается лишь теорией. Казалось бы, все так и есть, но воплотить это в реальность не так просто. Без наших серьезных усилий с одной стороны и милости Кришны с другой достичь поистине духовного уровня невозможно. Именно поездка в дхаму и паломничество к изначальным божествам Вриндавана станет для искателя истины той благодатной почвой, на которой вырастет лиана бхакти. Мы сможем войти в семью Махапрабху и называться Гаудия вайшнавами по-настоящему, только если разовьем в своем сердце привязанность к спутникам Господа Чайтаньи. Полюбить их — означает также полюбить Божеств, которым они поклонялись.

Согласно философии пратибху мурти не отличны от изначальных Божеств, однако с точки зрения развития привязанности к Санатане Госвами, Рупе Госвами, Мадху пандиту и другим вайшнавам, необходимо посещать Божеств, ради которых они жили. В этом воплощении я посетил храмы изначальных божеств в Кароли и Джайпуре уже больше восьмидесяти раз. Каждый год я провожу парикрамы для вайшнавов, и даршаны изначальных Мадана Мохана, Говиндадева и Гопинатхи являются неотъемлемой частью нашего паломничества. Хоть я и не получил еще кришна прему, но твердо верю в то, что всего лишь через несколько жизней смогу достичь совершенства, потому что милость этих божеств творит чудеса и способна очистить любого.

Со сложенными ладонями я прошу вас: «Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван! Кришна и Шримати Радхарани ждут вас!»

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Говиндадев

 

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Шри Гуру-Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность оказаться во Вриндаване! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

В 1590 году во Вриндаване был построен прекрасный храм для Говинда-Дева, которому поклонялся Шрила Рупа Госвами. Он до сих пор считается лучшим образцом индийской архитектуры и самым красивым храмом Северной Индии.

Во Вриндаване на данный момент уже более пяти тысяч храмов. Это место, где поклонение Кришне происходит буквально на каждом шагу. Все эти святилища невозможно посетить в течение непродолжительной поездки во Вриндаван, поэтому необходимо сосредоточить свое внимание на семи главных храмах, о которых повествует эта серия видеофильмов. 

Из семи главных храмов Вриндавана три являются самыми важными. В предыдущей серии шла речь о Мадана Мохане, в этом фильме вы узнаете о Говинда-Деве, а в следующей серии пойдет речь о Гопинатхе. 

Эти три Божества Вриндавана покорили сердца Гаудия-вайшнавов. Я почитаю Их лотосные стопы, ибо Они — повелители моего сердца. Шри Чайтанья-чаритамрита Ади лила 1.19

Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна в умонастроении Шримати Радхарани. Он явился в этом мире для того, чтобы проповедовать славу враджа бхакти — божественной любви к Кришне, которая живет в сердцах вечных обитателей Голоки Вриндаваны. Он дал наставления шести Госвами — поселиться во Врадже и отыскивать Божества Кришны, установленные тысячелетия назад Махараджей Ваджранабхой. 

Шастры говорили о том, что божество Говинда-Дева, установленное Махараджей Ваджранабхой, находится в Йогапитхе во Вриндаване. Следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, Рупа Госвами хотел найти это место и восстановить поклонение Говинда-Деву. 

Он ходил из леса в лес, от деревни к деревне в поисках Йогапитхи, но не мог обнаружить ее нигде. Как-то раз он сидел на берегу Ямуны и размышлял о своих поисках: «Как человек  может найти Бога? Никто не заставляет солнце появляться, оно появляется само по себе. Так же и Бог появляется по своему собственному желанию, а не в силу чьих-либо усилий, кто бы ни пытался Его к этому принудить». Поэтому он начал с чувством взывать: «Хе Говинда! Хе Говинда!» и молиться Ему, а слезы обильно потекли из его глаз.

Неожиданно появился мальчик-враджаваси и сказал мелодичным голосом: «Баба! Почему ты плачешь?» Рупа рассказал ему причину своей скорби. Мальчик сказал: «Не переживай. Знаешь, есть такое место во Вриндаване, которое называется «Гоматила». Так вот, это и есть Йогапитха. (Слово «тила» значит холм, «го» — корова, а «ма» — мать. Гоматила — это холм матери коровы – прим. авт.). Каждый день в Гоматилу приходит одна корова и с любовью поливает землю молоком из своего вымени. Вот там и лежит Говинда-Дев, скрытый землей. Пойдем со мной, я покажу, где находится это место».

Мальчик привел Рупу Госвами к холму, и Рупа Госвами сам увидел это чудо. Для того, чтобы давать молоко, корова должна быть с теленком, и к тому же ее необходимо доить. Здесь же корова действительно поливала молоком из своего вымени вершину холма. Мальчик показал это место и исчез. 

Рупе Госвами не понадобилось много времени для того, чтобы сообразить, что то был Сам Говинда-Дев, который пришел, дабы направить его, и, преисполненный радости, святой упал без чувств. Придя в себя, он пошел к дому одного из враджаваси, жившего неподалеку, и со слезами на глазах поведал ему о произошедшем. Враджаваси отправились к Гоматиле и начали копать место, влажное от коровьего молока. Им не пришлось долго трудиться, так как почти сразу они обнаружили прекрасное божество Говинда-Дева. Их радости не было конца. Они кричали: «Говинда-Дев Ки Джай!» Их крики разносились по всей Вриндаване. С помощью шастр Рупа Госвами доказал, что Гоматила является Йогапитхой Двапара-йуги и виграха Говинда-Дева — это как раз то божество, которое установил Махараджа Ваджранабха, праправнук Шри Кришны, и которому он поклонялся. 

Чтобы отметить явление Говинда-Дева, был организован праздник, который продолжался несколько дней. Много людей пришло из отдаленных мест, чтобы получить Его даршан.

Рупа Госвами послал в Джаганнатха Пури письмо Шри Чайтанье Махапрабху с описанием явления Говинда-Дева. Махапрабху и Его спутники были вне себя от радости, получив такие новости. 

Сразу же после получения письма Махапрабху попросил Кашишвара, одного из своих близких спутников, отправиться во Вриндавану и служить Говинда-Деву. Кашишвар очутился на распутье. Он не мог не послушаться Махапрабху, не мог он также и покинуть Его общество. Махапрабху решил его затруднения, дав ему свою собственную Шри Виграху, которую звали Гаура-говинда и сказал: «Возьми это божество с собой. Знай, эта виграха неотлична от Меня. В этой форме я буду с тобой». 

Для того, чтобы Кашишвар поверил этому, Шри Чайтанья Махапрабху сел вкушать вместе с божеством Гаура Говинды. И Он, и божество ели вместе. Кашишвар очень обрадовался, увидев это. Он отправился во Вриндавану, взяв божество Гаура Говинды с собой, установил ее рядом с Говинда-Девом и начал служить Им обоим. 

Одним из учеников Рагхунатхи Бхатты Госвами был главнокомандующий армией Акбара Раджа Мансингх.Он решил построить храм для Говинда дева. В то время Акбар строил крепость в Агре из красного камня, добываемого в Восточном Раджастане. Никому больше не позволялось использовать этот камень. Но Мансингх, пользуясь своей привилегией главнокомандующего, получил разрешение от Акбара на применение красного песчаника для строительства храма Говинда-Дева совершенно бесплатно. Храм получился необыкновенно красивый, на его постройку ушло немало времени.

Говинда-Дев долгое время стоял один, без Шримати Радхарани. Чтобы исправить это, царь Пури, Пурушоттам Джан решил прислать во Вриндаван божество Радхи для Говинда-Дева. Но он не знал, где его найти. Шримати Радхарани явилась ему во сне и сказала: «Я живу уже долгое время в Чакрабеде, рядом с Пури. Люди поклоняются Мне, как Лакшми. Они не знают, что на самом деле Я — Радха. Позаботься о том, чтобы я поскорее оказалась рядом с Говинда-Девом». Пурушоттам Джан распорядился привезти это божество Радхи во Вриндаван. Оно было надлежащим образом установлено рядом с Говинда-Девом, и для того, чтобы отметить это событие, был проведен большой праздник.

Шрила Рупа Госвами не увидел этот храм во всей красе. Он ушел из этого мира в 1564 году, а храм был построен в 1590 году. По этой причине самадхи Рупы Госвами находится в другом месте, в храме Радхи Дамодары, так как на момент его вхождения в нитья лилу вокруг храма Говиндадева была расположена строительная площадка. Мы являемся рупанугами, последователями Шрилы Рупы Госвами, и его наследие в виде книг, жизненного примера и храма Говинда дева очень важны для нас…. 

Шли годы… Когда к власти пришел фанатичный, враждебно относившийся к индусам Аурангзеб, в Индии началась волна гонений и преследований. В отличии от Акбара, Аурангзеб не был терпеливым к ведической культуре, и делал все возможное, чтобы повсюду насадить ислам. Аурангзеб был деспотом. Он не садился завтракать, если ему не приносили полный поднос  брахманических шнуров. Такой шнур можно было получить двумя способами — обратить брахмана в ислам или убить его. 

Однажды вечером Аурангзеб вышел на крышу своего дворца в Агре. Вдалеке он увидел яркую звезду и спросил у своего визиря ее название. Визирь ответил, что это не звезда, а масляный светильник на вершине главной башни храма Говинда-Дева во Вриндаване. Сам храм стоит на холме, и в те времена он имел семь ярусов. Он был настолько высок, что огонь, горящий в светильнике на вершине, был виден за 80 километров в Агре. Когда Аурангзеб узнал, что это огонь индуистского храма, то в гневе распорядился разрушить храм, а всех священников убить. 

Узнав о надвигающейся армии, преданные срочно отправили изначальных божеств Вриндавана в Джайпур. Когда солдаты вошли во Врадж, река Ямуна стала красной от крови убитых брахманов и вайшнавов. Жестокость фанатичных последователей Аурангзеба не знала границ… Солдаты, убив священников, осквернили храм и стали выполнять приказ своего повелителя. Однако физически разрушить такое мощное строение очень трудно, поэтому они разрушили главную башню и пять башен, прилегающих к ней. Даже сейчас храм поражает своим величием, а до разрушения он был в два раза выше.

Разрушая каменные храмы, невозможно уничтожить веру в сердце. Во время правления царя Мухаммеда Шаха Делийского (1729-1748) преданные во Вриндаване установили пратибху мурти, копию изначального Говинда-Дева. Сначала этому божеству поклонялись в храме, прилегающем к старому храму Мансингха. А в 1819 году преданный по имени Нандакумар Басу построил другой храм, к северо-востоку от старого храма, в который была перемещена виграха Говинда-Дева. Там она остается и по сей день.

Давайте зайдем в этом храм и поклонимся Говинда деву. В храме запрещено снимать, поэтому даршан будет коротким. Но даже кратковременное лицезрение божества Говиндаджи во Вриндаване обладает огромной силой. 

Часто люди думают, что они приходят в храм и смотрят на божество, однако в действительности это божество смотрит на них. Если Кришна увидит достойного преданного, то явит ему свою истинную красоту и дарует все свои благословения. 

Многие гаудия-вайшнавы, живущие во Вриндаване, ежедневно посещают эти три храма — Мадан Мохана, Говиндаджи и Гопинатха. Они делают это изо дня в день, из года в год и готовы это делать из жизни в жизнь. Кришна, стоя на алтаре, ежедневно наблюдает за преданными, приходящими к нему, и он видит тех, кто регулярно, из жизни в жизнь, в разных телах и воплощениях приходит к нему с мольбой о милости. И Он являет себя тем редким душам, для которых поход в храм является не религиозной обязанностью, а искренним порывом сердца. Возможно в этой, или в какой-то из прошлых жизней, вы уже предлагали поклоны божествам Вриндавана. Вы смотрите этот фильм, и сознание переносит вас в святую дхаму, но для обывателя это не является возможным. Вы — необычная душа, и со сложенными ладонями я прошу Вас: «Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван. Кришна и Шримати Радхарани ждут Вас!»