Архив категорий Семь главных храмов Вриндавана

Автор:Sundara Madhava

Самбандха Абхидея Прайоджана-три основных раздела духовного знания

 

Джай Шри Радхе! Харе Кришна!  Я приглашаю Вас окунуться в атмосферу Враджа дхамы. Этот фильм адресован Гаудия вайшнавам, и хотя тема, затрагиваемая здесь,  проста для понимания, без наглядных примеров она может выглядеть несколько запутанной. 

Речь пойдет о фундаментальных принципах вайшнавской философии. Я попытаюсь объяснить суть учения Шри Чайтаньи Махапрабху как можно более простым языком. В действительности, вдохновение сделать этот фильм пришло в мое сердце благодаря проживанию во Вриндаване и по милости гуру парампары. Олицетворением этой милости, джагат гуру, учителем всего мира является Шрила Прабхупада. Благодаря Ему мы узнали о Вриндаване. 

 

Поэтому, желая оказать служение Шри рупануга гуру варге, будучи благодарным ачарье основателю Международного Общества Сознания Кришны  Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, я представляю вашему вниманию документальный фильм

        « Вриндаван. Самбандха, абхидейа, прайоджана…»

 Мы являемся последователями Госвами, шести Госвами Вриндавана.

шри рупа санатана бхатта рагхунатха

шри джива гопала бхатта даса рагхунатха

/Шри Шри Шад Госвами аштака/

Шесть Госвами Вриндавана. Рупа, Санатана. Рупа Госвами, Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха даса Госвами, Джива Госвами, Гопала Бхатта Госвами. Это шесть Госвами. Во Вриндаване они основали культ бхакти по указанию Шри Чайтанья Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху послал своих преданных в разные части Индии. И конечно, он хотел, чтобы его преданные отправились во все части мира.

притхивите ачхе йата нагаради грама

/Чайтанья-бхагавата, Антья, 4.126/

Хотя Шрила Прабхупада явил всему миру славу Враджа дхамы и учения Шри Чайтаньи Махапрабху мы не способны до конца понять и оценить нашу удачу. познакомив нас с наследием гаудия сампрадаи, Шрила Прабхупада открыл перед нами врата в духовный мир. 

Шри Чайтанья Махапрабху наделил необходимой силой Своих близких спутников, уполномочив их исполнять разные поручения, и те, повинуясь Его воле, безукоризненно воплотили их в жизнь.

Шрила Санатана Госвами получил указание от Господа Чайтаньи писать книги, в которых бы содержались яркие и понятные иллюстрации процессов вайдхи-бхакти и рага-бхакти, а также взаимоотношений между ними. Кроме того, Шрила Санатана Госвами был уполномочен объяснить эзотерическую природу взаимосвязи праката и апраката Гокулы.

Шриман Махапрабху вложил божественное шакти в сердце Шрилы Рупы Госвами и дал ему указание явить миру возвышенную науку раса-таттвы.

 Шрила Рагхунатх дас Госвами, приняв от Сварупы Дамодары, будто цветочную гирлянду, сокровенное знание о внутреннем пути поклонения Господу в соответствии с наукой о расах, явил всему миру конечную цель духовной практики.

 Каждый из  спутников Махапрабху выполнял те индивидуальные поручения, которые были доверены ему Господом.

В этом фильме пойдет речь о том, что такое самбандха, абхидея и прайоджана, и какие Божества Вриндавана связаны с этими понятиями. Кадры фильма подобраны не случайно. Каждое имя, каждый раздел философии связан с тем, что Вы увидите на экране. 

Есть много неозвученного в проповеди преданных, ибо определенное понимание должно приходить к нам в виде откровений свыше. Два человека будут смотреть этот фильм, и одному будет скучно изза избытка философии, а другой испытает блаженство от связи с Вриндаваном.

Я постараюсь в меру своих способностей объяснить тему, заявленную в фильме, и дай Бог каждому зрителю как можно быстрее приехать во Вриндаван!

Прежде всего, давайте на простом жизненном примере поймем,что означат эти термины. Самбандха это отношения, абхидейа- действия в соответствии с этими отношениями, а прайоджана это цель этих отношений. Эти три явления неразрывно связанны друг с другом. 

Это на санскрите называется Самбандха, адхидея, и прайоджана. Самбандха, адхидея, прайоджана.

Также как наши обычные отношения, один бизнесмен собирается делать бизнес с другим человеком. Поэтому, в первую очередь, все отношения устанавливаются на основе какого-то соглашения. Затем происходит операция. Один это поставщик, другой покупает. Тогда в результате будет прибыль. Должны присутствовать эти три вещи.

Бизнесмен не может совершить сделку с тем, с кем у него нет отношений и кому он не доверяет. Самбандха, установление отношений является началом всего. Далее, на основе этих отношений происходит некое действие. Это называется абхидейа. Само по себе действие не является конечной целью, оно должно привести к определенному результату. Предмет стремлений человека называется прайоджана. 

Самбандха, абхидейа и прайоджана неразрывно связанны друг с другом. Неверно было бы считать, что человек должен сосредоточится на чем то одном из этого списка, и только потом уже рассматривать другой пункт. Порой для того, чтобы определиться с самбандхой, изначальной точкой, человеку проще посмотреть на прайоджану, финал, на то, что он хочет достичь.

Приведу пример. Человек не может понять, кем быть в жизни, как строить отношения с людьми. Тоесть, он не может разобраться в самбандхе. Давайте поможем ему.

Допустим, предмет устремлений человека-домик на берегу моря. Это прайоджана. Ради обретения желаемого, необходимо что то делать, тоесть надо разобраться с абхидеей. Какая деятельность ведет к тому, чтобы обрести этот дом с видом на море?

Вариантов может быть множество. Человек может заработать на этот дом. Он может получить его в наследство от дедушки. Он может его выиграть в карты. Жениться на девушке, которая живет на берегу моря в этом доме и т.д….

Теперь встает вопрос о том, кем надо быть, чтобы делать то, что человеку по душе.

Для заработка необходимо быть хорошо оплачиваемым специалистом.

Для получения наследства-хорошим внуком.

Для выигрыша-отличным игроком в азартные игры.

А ради удачного брака- достойным кандидатом в мужья.

На самом деле с ведической точки зрения, муж, живущий в доме жены или за ее счет сильно порицается, так же как и игрок в азартные игры. Но сейчас речь не о моральной стороне вопроса, а о том, что ради осознания себя в жизни порой лучше всего для начала поставить цель, увидеть как ее можно достичь и тогда получится осознать, кем надо быть для этого.

Давайте еще раз посмотрим на эти термины на другом примере.  

Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.5.24

 

Это называется самбандха. Также как в первую очередь парень и девушка должны жениться… Такова Ведическая система. Отец, мать, выбирают. Это называется самбандха. Когда они устанавливают, что «Этот парень женится на этой девушке», это называется самбандха.

Абхидейа. Когда они соединены с помощью брака, то между ними должны быть отношения. Это называется абхидейа. Абхидейа. Абхидейа не означает, «Прошла наша церемония бракосочетания и теперь наши отношения установлены. Теперь вы М-р такой и такой-то, идите домой и я иду домой». Нет, на самом деле должна быть деятельность. Жена должна заботиться о том, чтобы служить мужу, а муж должен заботиться о жене. Тогда есть отношения… Почему есть эти отношения? Почему есть такая деятельность?

Теперь есть прайоджана. Что это за прайоджана?

Родить сына. Брак означает иметь сына. Это прайоджана.

  Во все времена было очень много людей, следующих ведической культуре, при всем при этом не понимающих ее сути. Даже Шри Чайтанья Махапрабху был понят далеко не всеми. 

Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами: «В ведических писаниях говорится, что живое существо связано с Кришной вечными взаимоотношениями, которые называются самбандхой. Попытки живого существа постичь эти отношения и действовать в соответствии с ними носят название абхидхеи. А высшее предназначение, или возвращение домой, к Богу, именуется прайоджаной.

Веды ставят перед человеком именно эти 3 цели.

 1-я — понять свои отношения с Кришной (самбандху),

 2-я — действовать в соответствии с этими отношениями (абхидхея), 

3-я — достичь высшей цели (прайоджаны). 

 Много раз посещая  храмы Вриндавана, получая даршаны Божеств  и рассказывая другим об их славе, я задумывался о том, что к сожалению так мало преданных способны приезжать сюда и ощущать особую сладость святой дхамы.. Порой бывает так, что даже приезжая во Вриндаван, люди не ощущают атмосферы этого места в полной мере. Вриндаван открывается нам настолько, насколько мы очистили свое сознание, слушая хари катху, основанную на грантхах- книгах шести госвами и их последователей. Для того, чтобы продвигаться в духовной жизни, необходимо осознавать самбандху, абхидейу и прайоджану, как это раскрыл Шри Чайтанья Махапрабху. 

Три главных Божества Вриндавана это мадан мохан, говинда и гопинатх. Божество Мадана Мохана отвечает за самбандху, Божество Говиндаджи за абхидейу и Гопинатх за прайоджану. Посещая этих божеств, мы молим их о том, чтобы эти три раздела духовного знания проявились в нашем сердце, и мы смогли жить в соответствии с этой информацией. 

  

                       Самбандха гьяна

   Самбандха-гьяной называется знание об отношениях и взаимосвязи 3-х вечных истин- Бога, души и этого мира.

 Кришна один и только один, но Он обладает двумя энергиями: джива-шакти и майя-шакти . Слово шакти значит энергия. Джива-шакти обеспечивает существование живых существ, а майя-шакти — материального мира.

 

  Важно понять, что само по себе знание о том, что мы не являемся этими телами — это еще не самбандха гьяна. В Шримад Бхагаватам приводятся диалоги демонов, которые мыслят категориями, не скованными телесными представлениями о жизни. В реинкарнацию верит очень много людей, далеких от духовности. В действительности, мы можем наблюдать такой феномен, что существует множество людей, верящих в Бога, но отвергающих реинкарнацию, но также не меньшее количество тех, кто свято верит в переселение души, при всем при этом отвергая существование Всевышнего. Душа, джива, отлична от материального тела и она принадлежит к духовной энергии. Находясь в пределах материального мира, она словна рыба, выброшенная на берег. У души нет истинной связи с этим миром, ибо она принадлежит духовному царству. Взаимоотношения между дживой, материальной природой и Богом называются самбандхой.  Таким образом, самбандха означает возвращение живого существа к своему естественному положению слуги Кришны.

 Шрила Бхактивинод Тхакур в Шри Чайтанья Шикшамрите объясняет, что совершенное знание самбандха-таттвы включает в себя понимание следующих основных положений Вед: 1) Кришна. 2) энергии Кришны. 3) раса. 4) природа дживы, 5) джива в материальном мире, 6) джива в освобожденном состоянии, 7) ачинтья-бхеда-абхеда.

 Тот, кто в совершенстве постигнет эти семь истин, обретет самбандха-гьяну.  

 Установив отношения с Верховным Господом, человек делает следующий шаг и начинает действовать сообразно этим отношениям.

                           Абхидейа

  Как говорится: «Вера без дел мертва». Когда человек постигает самбандха гьяну, он должен действовать соответственно, иначе  это знание будет бесполезно. 

 Чтобы действовать в отношениях с Кришной, следует заниматься садхана-бхакти, исполнять предписанные обязанности в служении Верховной Личности Бога. Это и есть абхидхея-гьяна.

  Этот путь называется абхидхеей, и занимаясь преданным служением в соответствии с предписанными правилами под руководством духовного учителя, человек обязательно пробудит дремлющую в его сердце любовь к Богу. 

  О том, что необходимо делать, написанно множество книг и дано множество наставлений. Шрила Рупа Госвами в своей книге Бхакти Расамрита синдху, которую Шрила Прабхупада перевел как Нектар Преданности, описал 64 вида деятельности в преданном служении. Из них пять пунктов являются самыми могущественными. Данный фильм лишь знакомит Вас с основами учения Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому я не буду подробно описывать все тонкости бхакти йоги, но эти пять видов преданного служения необходимо знать наизусть и стараться в своей жизни как можно больше времени посвящать именно им.

Первое это садху санга-общение с преданными. Это общение приводит к тому, что человек начинает воспевать святое имя Кришны-нама киртана и слушать Шримад Бхагаватам-бхагавата шравана. четвертым могущественным методом бхакти является проживание в святом месте-матхура вас и пятое это поклонение божествам с верой. 

Любой человек, который посвящает себя хотя бы одной из этих составляющих практики преданного служения, очень быстро может ощутить в своем сердце проблески любви к Богу.

Деятельность в отношениях с Господом называют абхидхеей. Когда человек выполняет обязанности, соответствующие таким отношениям, он достигает высшей цели жизни — обретает любовь к Богу и тем самым приходит к прайоджана-сиддхи, то есть исполняет миссию человеческой жизни.

                         

                           Прайоджана

 Следующий этап — прайоджана-сиддхи, или достижение высшей цели. Слово прайоджана означает «потребность».  Высшая  потребность человека это любить и быть любимым. Любовь называется Бхакти.

Установив свои отношения с ВЛБ и действуя сообразно им, человек достигает высшей цели жизни- любви к Богу, которая является величайшим сокровищем.

Величайшие святые, свободные от материальных отожествлений, объясняют, что эмоции, которые возникают от того, что мы любим  нашего ребёнка или мужа или жену… Это не любовь. Это временные сантименты.Со смертью тела всему приходит конец, в том числе и самой этой любви. Настоящая любовь возможна только с Кришной. Это настоящая любовь. Как только мы полюбим Кришну, эти отношения никогда не могут быть разорваны. 

Подавляющее большинство религиозных людей поклоняется Богу ради исполнения своих материальных желаний. Но цель жизни заключается не в том, чтобы поуютнее устроится в тюрьме материального мира, а в том, чтобы развить с сердце любовь к Кришне и покинуть это материальное мироздание. 

Все то, что мы совершаем в духовной жизни должно быть направленно только на достижение любви к Богу, это наша прайоджана, это наша конечная цель. 

 Итак, согласно Ведам, существует 3 этапа духовного развития: самбандха-гьяна, абхидхея и прайоджана. Самбандха-гьяна помогает человеку установить его изначальные отношения с ВЛБ, абхидхея определяет деятельность, соответствующую этим отношениям, а прайоджана указывает высшую цель жизни — любовь к Богу (према пум-артхо махан).

Благодаря великой удачи, нам посчастливилось в этой жизни соприкоснуться с учением Шри Чайтаньи Махапрабху и узнать о Вриндаване. Мы можем приезжать в святую дхаму и делать шаги в сторону Кришны и этим шансом необходимо воспользоваться ибо никто не знает, что нас ожидает в следующей жизни. 

 Приезжая во Вриндаван, отправляйтесь на парикраму со знающими вайшнавами по храмам. Мадана Мохан, Говиндаджи, Гопинатх…. Эти три Божества Вриндавана отвечают за самбандху, абхидейу и прайоджану и они покорили сердца всех гаудия вайшнавов… Многие преданные во Вриндаване дали обед ежедневно посещать эти храмы и молить о милости. В завершении этого фильма я со сложенными ладонями я прошу Вас: 

«Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван! Кришна и Шримати Радхарани ждут Вас!»

 

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Дамодар

 

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Гуру и Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность оказаться во Вриндаване! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю Вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

Из всех главных лесов Враджа мандалы самым большим является Шри Вриндаван. Он простирается от муниципального центра Вриндавана до Нандаграма с одной стороны и до Говардхана — с другой. Его очертания напоминают длинный узкий лепесток лотоса, в котором Йамуна занимает всю протяженность одного края. Среди великолепных лесов Враджа, в сравнении с которыми сияние Вайкунтхи кажется слишком бледным, лес под названием Вриндаван — наилучший. Река Йамуна напоминает голубой пояс, который носит богиня Вриндавана. Вриндаван — любимый лес Кришны, где Он являет свои наиболее сокровенные игры.

Во Вриндаване существует место, очень дорогое сердцу Гаудия Вайшнавов. Оно называется Сева-кундж. В наши дни Сева-кунджа напоминает небольшой парк, окруженный забором. Но во времена Господа Кришны он занимал огромную территорию. Лес Сева-кунджи по многим причинам выделяется среди других священных мест. 

В Сева-кундже Шри Кришна вечно наслаждается Своими удивительными играми со своей возлюбленной. Сева-кунджа — это трансцендентное место, где Господь Кришна смиренно служит Шримати Радхарани, признавая этим тот факт, что она является его жизнью и душой. Когда Кришна покинул танец раса, Он не оставил Шримати Радхику. Она была так близка и дорога Кришне, что Он постоянно служил именно Ей, а не какой-то другой гопи.

Сева-кунджа — это большая территория. В 1558 году Шрила Джива Госвами официально выкупил эту землю, чтобы сохранить ее для Гаудийа-вайшнавов. За тридцать рупий Джива Госвами приобрел землю у наместника Акбара. Официальный текст, хранящийся в научно-исследовательском институте Вриндавана, свидетельствует, что выкупленная территория включала в себя Сева-кунджу, Дан Галли, Имли Тала, Шрингар Стхали и Раса Стхали. Ее границами являлись четыре дерева: тамаринд, банйан, пипал и кадамба. В центре изначальной Сева-кунджи, там, где Кришна оказывал служение Радхике, ныне стоит храм Радха-Дамодара.

Шри Радха Дамодар мандир — наиболее посещаемый гаудия вайшнавами храм во Вриндаване. Строительство храма велось под руководством Дживы Госвами, но точная дата его открытия остается неизвестной. Когда Аурангзеб варварски напал на Вриндаван, его воины, ошибочно приняв незатейливый храм Радха-Дамодара за чью-то личную резиденцию, прошли мимо и не стали осквернять его. С той поры мандир несколько расширился, и строение храма Радха-Дамодара, каким он предстает сегодня, фактически не изменилось за последние двести пятьдесят лет. 

В 1972 году, Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что Радха-Дамодара мандир служит осью духовного мира, он подчеркнул тот факт, что храм стоит в самом центре Сева-кунджи. Сева-кунджа — это трансцендентное место, где Господь Кришна смиренно служит Шримати Радхарани, дабы смягчить Ее маан — гнев во время любовных размолвок. Шрила Прабхупада поехал проповедовать в Америку из этого храма, и сюда же он привез своих первых последователей. Предлагая свои поклоны ачарье-основателю Международного Общества Сознания Кришны, мы совершаем парикраму в храме Радха Дамодары, и для начала давайте получим даршан Божеств, которым поклоняются здесь на алтаре.

Центральными Божествами этого храма являются Шри Шри Радха Дамодара. Однажды Шрила Рупа Госвами увидел сон, в котором Кришна попросил найти Его. Рупа Госвами с благоговением спросил у Кришны о том, где Он находится, на что Кришна ответил: «Я в твоем уме!»

Зная о желании своего ученика, Шрилы Дживы Госвами, иметь личное Божество, в 1542 году в месяц Картика Рупа Госвами собственноручно изваял и установил мурти Дамодары. До сих пор ходят споры о том, является ли мурти Дамодары во Вриндаване изначальным Божеством или это пратибху мурти. Однако пуджари этого храма, которые оказывают свое служение из поколения в поколение утверждают, что это то самое Божество, которое изваял и установил Шрила Рупа Госвами. Так как храм не был осквернен мусульманами, то после шестидесяти девяти лет пребывания в Джайпуре, Радха-Дамодара вернулся домой во Вриндаван.

Однако решительный Махараджа Джаи Сингх убедил служителя Дамодары позволить Божеству переехать обратно в Джайпур, где оно находится и поныне. Но! Как утверждают служители храма, в Джайпур отправили маленькое Божество Дамодары, утсава мурти. Рупа Госвами изготовил два Божества Дамодары — большого и маленького размера, и оба Божества, во Вриндаване и Джайпуре, являются изначальными.

Итак, в центре алтаря находятся Божества Шри Шри Радха Дамодары и Лалиты деви, и им поклонялся Шрила Джива Госвами. В этом храме Божества, изготовленные Рупой Госвами делят свой алтарь с тремя другими мурти Радха-Кришны: Радха-Вриндаванчандра, Радха-Мадхава и Радха-Чхалчхикан. Шрила Прабхупада объяснил: «Несколько лет назад каждое из четырех Божеств, стоящих ныне на алтаре храма Радха-Дамодара, имело собственный храм, участок земли, доход и служителей. Однако, в целях экономии владельцы храмов продали имущество, ограничили роскошь обряда поклонения и объединили Божества».

Другим привлекательным объектом храма Радха-Дамодара является большая Говардхана-шила, запечатлевшая отпечаток правой стопы Господа Кришны, след копыта теленка, знак флейты и посоха Кришны.

Когда Санатана Госвами стал слишком стар, чтобы совершать ежедневную Говардхана-парикраму длиной в двадцать пять километров, Шри Кришна подарил ему эту шилу, заверив, что простой обход вокруг нее четыре раза будет приравнен к полному обходу холма Говардхана. Кришна встал на камень и заиграл на флейте чарующую мелодию, привлекшую внимание теленка, который стал ходить вокруг и радостно танцевать. Услышав трансцендентную флейту Кришны, Говардхана шила начала плавиться и запечатлела отпечаток лотосной стопы Кришны.

После ухода Санатаны Госвами этой Говардхана шиле поклонялся Рупа Госвами. Позднее ее унаследовал Джива Госвами, в настоящий момент Говардхана шила Санатаны Госвами хранится в Радха-Дамодаре. Ныне ежедневно тысячи искренних преданных из Манипура, Бенгалии, Ориссы, Непала, Раджастана, Уттар Прадеша и других мест стекаются в храм Радха-Дамодара, чтобы получить даршан этой Говардхана шилы и обойти вокруг нее четыре раза, получив тем самым благословение Божеств, Гирараджа, наших ачарьев и многих возвышенных вайшнавов, чьи усыпальницы самадхи находятся во дворе этого храма. 

Шри Радха Дамодар Мандир с одной стороны является осью духовного мира, тем местом, где Кришна служит стопам Шримати Радхики, а с другой — служит тем местом, с которого началось распространение учения шести госвами по всей Индии, а затем и по всему миру. Это храм, в котором жил Шрила Прабхупада до того, как он уехал проповедовать в Америку и куда он привез своих первых западных учеников…

Хотя храм Радха-Дамодара невелик и небогат, он славился своей обширной библиотекой, в которой Джива Госвами бережно хранил оригинальные рукописи Госвами. К сожалению, фактор времени и халатное отношение, объединившись между собой, уничтожили бОльшую часть бесценных произведений. Однако научно-исследовательскому институту Вриндавана все же удалось спасти и сохранить остаток библиотечного фонда, включая манускрипты Санатаны Госвами и Рупы Госвами.

В те времена вайшнавы писали свои книги на пальмовых листьях, коре и даже на старых одеждах Божеств. Однако Госвами пользовались бумагой, изготовленной ручным способом, которую жертвовали им щедрые цари Джайпура для написания такой классики, как «Уджджвала Ниламани», «Бхакти-расамрита-синдху» и «Гопал Чхампу».

Все учение Шри Чайтаньи Махапрабху было записано в этих книгах нашими ачарьями, и в этом же храме Шрила Прабхупада начал свою работу над переводом и комментариями к Шримад-Бхагаватам. Давайте зайдем в комнату, в которой он совершал свой бхаджан, свое поклонение Кришне, и где он жил до своей поездки в Америку. 

Шрила Прабхупада, отрекшись от мира, поселился во Вриндаване. Сначала он жил в храме Вамши Гопала, затем переехал в храм Радха Дамодара, в котором снял две комнаты. В одной он жил, а во второй готовил для Кришны. В те времена у Шрилы Прабхупады фактически не было денег. Он взял кредит на то, чтобы отремонтировать эти комнаты и отдавал его три года. Свои документы и ценные вещи он хранил в секретной нише, хотя особых материальных ценностей у него не было. Рядом с храмом в торговой лавке работает один человек, чей дед продавал рис, и он рассказывал, что лично знал Шрилу Прабхупаду. Прабхупада выделялся из всех покупателей, и его невозможно было не заметить, ибо он покупал для себя 50-60 грамм риса… на большее у него порой не было денег. Зимой во Вриндаване очень холодно, но Шрила Прабхупада спал на каменном полу, подложив под себя тонкий шерстяной чадар, он даже не мог купить себе дешевую кровать. А летом, когда жара на улице достигает 55 градусной отметки, и когда во Вриндаване отключают электричество и вентиляторы перестают работать, Шрила Прабхупада все равно продолжал свою работу над переводом Бхагаватам. Однако от вентилятора особой пользы не было, и те, кто жил во Вриндаване в июле, знают — комната прогревается, как печка, стены не остывают даже ночью, из крана идет почти кипяток, а вентилятор по комнате гоняет горячий воздух. В таких условиях Шрила Прабхупада писал свои книги, чтению которых мы не придаем большого значения… А ведь его труды являются квинтэссенцией всего того, о чем писали госвами Вриндавана.

В этой комнате была кухня Шрилы Прабхупады. До сих пор преданные ИСККОН и те, кто благодарен Шриле Прабхупаде, осуществляют здесь свое служение. В этом месте Бхактиведанта Свами принимал прасад, а из окна его взору открывался вид на самадхи Шрилы Рупы Госвами. Однажды Шрила Рупа Госвами вышел из своей усыпальницы и подошел к Шриле Прабхупаде. Он сказал: «Отправляйся проповедовать в страны Запада, ничего не бойся, я поеду вместе с тобой». Всю свою жизнь Шрила Прабхупада готовился к этой миссии и в возрасте 69 лет, в то время, когда люди обычно уходят на покой, он, имея всего 40 рупий в кармане, отправился с миссией в страну, где был никому не нужен…

Шрила Прабхупада говорил, что Вриндаван — это его дом, и он вечно живет в своих комнатах в храме Радха Дамодара. 

Двигаясь вокруг храма по часовой стрелке, мы попадаем во внутренний двор, где находится около ста самадхи. На правой стороне под аркой расположено самадхи основателя храма Шри Дживы Госвами. Среди Госвами Вриндавана он является самым плодовитым писателем. Его перу принадлежат более четырехсот текстов на санскрите. Чтобы у вас было представление о масштабах его писательского гения, вспомните, что Шримад Бхагаватам состоит из 18 тысяч стихов … 

Рядом находится самадхи его ученика Кришна даса Брахмачари, а также Кришна даса Кавираджа Госвами, автора Шри Чайтанья Чаритамриты. Это их совместное самадхи. В этом месте очень хорошо читать джапу и молиться этим преданным Шри Чайтаньи о милости.

Высокое самадхи в наружном углу второго ряда — это пушпа самадхи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, учителя Шрилы Прабхупады, который вдохновил его на проповедь в странах Запада. Благодаря ему мы можем поклоняться Кришне и приезжать во Вриндаван.

В этом дворике находится множество самадхи возвышенных личностей, и, обходя их вокруг по часовой стрелке, мы выражаем им свое почтение.

Обойдя вокруг храма, мы входим в бхаджан-кутир Рупы Госвами, а напротив располагается его самадхи. Шрила Прабхупада однажды сказал, что это место является для него самым святым во всей вселенной. Мы являемся рупанугами, последователями Шрилы Рупы Госвами. Именно благодаря ему мы узнали о сокровенных настроениях Шри Чайтаньи Махапрабху, и мы надеемся по милости Шрилы Рупы Госвами войти в лилы Шри Шри Радхи и Кришны. 

Одни вайшнавы говорят, что в этом месте Джива Госвами омывал свои стопы, другие — что здесь Джива Госвами омывал стопы своего гурудева, Шрилы Рупы госвами, поэтому мы берем немного пыли с этого места и помещаем себе на голову.

В углу внутреннего двора стоит небольшое квадратное самадхи Бхугарбхи Госвами. Локанатха и Бхугарбха Госвами посетили Вриндаван еще до прибытия туда Рупы и Санатана Госвами. 

Путешествуя по Вриндавану, Локанатха и Бхугарбха Госвами милостью Вринда деви обрели знание точного местонахождения главных мест, в которых Радха и Кришна предавались Своим божественным любовным развлечениям. Несмотря на это, Бхугарбха Госвами обладал таким неподдельным смирением, что запретил писать о себе. Поэтому, мы фактически ничего о нем не знаем…

Обойдя этот храм четыре раза, мы получаем благословение, как если бы обошли холм Говардхана по дороге парикрамы, протяженностью 25 километров. Также этим обходом мы выражаем почтение четырем парам божеств на алтаре и самадхи многих вайшнавов. Невозможно вообразить, как много благословений получает человек, просто приезжая во Вриндаван и посещая храм Радхи Дамодары. 

От всего сердца я желаю вам посетить этот храм в ближайшем будущем и смиренно прошу: «Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван! Кришна и Шримати Радхарани ждут вас!»

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Раман

 

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Гуру и Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность оказаться во Вриндаване! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю Вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

Шри Радха Раман мандир. В старом Вриндаване, рядом с Нидхуваном, где Радха и Кришна отдыхают после танца раса, находится один из семи главных храмов гаудия сампрадайи.

По узкой улице Вриндавана мы продвигаемся с вами к Радха Раман мандиру, о котором пойдет речь в этом фильме. 

Давайте зайдем внутрь и прикоснемся к традиции гаудия вайшнавизма. 

Вокруг храма располагаются дома брахманов пуджари, чьи семьи из поколения в поколение служат в алтаре. Женщины этих семей молят Радха Рамана послать им как можно больше мальчиков, потому что именно мужчины могут совершать арати и пуджи в храме. Мы с вами обрели человеческую форму жизни, и нам позволено входить в храмы, хотя конечно же, любая джива в любом теле, просто пребывая вблизи храма Радха Рамана, обретает духовное благо. 

По традиции вход в храм украшает изображение Ганеши, который дарует свои благословения всем искателям истины, а также дает свою защиту на духовном пути. В храм ведут два входа, через которые можно в знак почтения обойти вокруг алтаря. Пока алтарь закрыт, поэтому и пройти через эти ворота нам сейчас нельзя. Здесь мы можем купить цветочные гирлянды в качестве своего подношения. Посещение этого храма и получение даршана божества Радха Рамана, которому поклоняются тут уже несколько столетий, дает человеку благо, равное посещению трех главных храмов Вриндавана — Мадана Мохана, Говиндаджи и Гопинатхи. Давайте зайдем в храм и вместе с другими паломниками подождем, когда откроется алтарь, и мы предстанем перед взором Божества, которому поклонялся Гопал Бхатта Госвами. 

Духовная жизнь жителей Вриндавана начинается с самого детства. Для них посещать арати и киртаны абсолютно естественно, и делают они это не только по праздникам, а ежедневно, начиная с мангала арати — первой храмовой службы, которая проходит в четыре утра. Часто люди хотят увидеть Бога, но в действительности необходимо жить так, чтобы Бог захотел увидеть нас. Приходя в храм, не мы смотрим на Кришну — Он смотрит на нас. 

Во времена набегов на Вриндаван мусульманских фанатиков этого храма еще не было, поэтому его не могли осквернить. На месте этого храма было озеро, и божеству Радха Рамана поклонялись на берегу. На ночь божество помещали в лодку, которую вывозили на середину озера, и вдоль берега стояли охранники, вооруженные луками и ядовитыми стрелами. Само божество Радха Рамана небольшого размера, поэтому его было легко спрятать во времена смуты во Вриндаване. То божество, перед которым предстанем мы с вами, является изначальным божеством, а не пратибху мурти, и пока алтарь закрыт, я в двух словах поведаю историю его появления в этом мире, которую сейчас вы видете высеченной на мраморных плитах на стенах этого храма.

Гопал Бхатта Госвами, живя во Вриндаване, однажды решил отправиться в Гималаи к реке Гандаки, чтобы найти шалаграма шилы, которым он смог бы поклоняться. Шалаграма шилы — это камни черного цвета, которые не отличны от Верховного Господа. Шалаграм называют Бхагавата акар прадхиштхан — Тот, кто проявляет образ Бхагавана, которому поклоняется преданный. Часто можно слышать, что это Нрисимха шалаграм или Нараяна шалаграм, но эта же шила для другого преданного может быть Кришной. Сейчас Вы видите две шилы, которым в свое время поклонялся Гопал Бхатта Госвами. Совершив тяжелое пешее путешествие, он дошел до берегов реки высоко в горах и мистическим образом нашел несколько шалаграммов, которые позже отнес во Вриндаван. Все госвами, жившие во Врадже, поклонялись божествам. Однажды во Вриндаван пришел богатый купец, и желая получить милость садху, стал жертвовать одежды и украшения для Божеств, которым поклонялись преданные. Когда этот человек спросил Гопал Бхатту Госвами, какому божеству тот поклоняется, Гопал Бхатта приуныл. Он поклонялся шалаграммам, но шилу невозможно толком одеть и украсить. У святого возникло желание поклоняться божеству и с такими мыслями он лег спать.

Утром он увидел, что та коробка, в которой хранились шалаграммы, приоткрыта. Испугавшись, что внутрь могла заползти змея, Гопал Бхатта госвами осторожно приоткрыл крышку длинной палкой и к своему изумлению увидел, что одна из шил превратилась в прекрасное божество Кришны. Это то самое место, где это произошло. В последствии преданные построили этот алтарь и возвели арку на этом месте, дабы увековечить это событие в умах следующих поколений. Кришна проявился из шалаграмма шилы, ответив таким образом на сокровенное желание своего преданного, и сейчас в храме начнется арати, благодаря чему мы сможем с вами получить даршан Кришны, которого назвали Радха Раман — тот, кто дарует счастье Шримати Радхике. 

Многие люди возносят свои молитвы для того, чтобы попросить у Бога материального счастья. Однако истинные враджаваси ходят в храмы из любви к Кришне и поклоняются Ему, не прося ничего взамен. Местные подростки проводят свое время в храмах, воспевая славу Кришны. Давайте минуту послушаем их песнопения.

Когда мы приезжаем по Вриндаван, мы имеем возможность соприкоснуться с духовной реальностью. Сейчас мы с вами выйдем из храма и отправимся в самадхи Гопал Бхатты Госвами. 

Среди госвами Вриндавана положение Гопала Бхатты Госвами уникально в том смысле, что он получил все благословения Махапрабху еще в юном возрасте — ему было тогда лет десять-двенадцать, когда Махапрабху останавливался в их доме на четыре месяца. Уже в таком возрасте он получил дары Махапрабху — Его общество, Его чаранамрту и Его поучения. Удивляет то, что хотя Гопал Бхатта был таким образом благословлен Махапрабху, ни в одной из книг, признанных гаудия сампрадайей, нельзя найти информации о нем. Кришнадас Кавирадж упоминает его, как одного из своих шести шикша-гуру в Чаитанйа-Чаритамрте. Но более этого упоминания он ничего не говорит о Гопал Бхатте. Это объясняется тем, что сам Гопал Бхатта в силу своего смирения запретил ему писать что-либо про себя. Только вдумайтесь в это: Тот, ради кого Кришна проявился из шалаграмма шилы, не хотел никакой славы и известности для себя.

Это его усыпальница. Вокруг самадхи Гопал Бхатты расположены самадхи тех, кто следуя по его стопам, служил Радха Раману. Давайте в знак почтения обойдем вокруг, и если вы еще не были во Вриндаване, то сейчас мысленно совершаете обход вокруг усыпальницы великого святого, и я надеюсь, что в скором будущем вы окажетесь здесь не только в своем сознании…

Тело Гопал Бхатты Госвами находится здесь, под этой стхамбой. И здесь же продолжают поклоняться его шалаграммам, здесь также находится посох, который пятьсот лет назад использовал великий святой. 

Вы посмотрели короткий документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана. Это видео является своего рода приглашением в святую дхаму, и его цель — побудить вас посетить святую обитель. Давайте еще раз получим даршан того места, где Гопал Бхатта Госвами совершал свой бхаджан и где Радха Раман явил свой облик из шалаграмма шилы. Для того, чтобы Кришна проявился в нашем каменном сердце, нам необходимо совершать служение духовному учителю, ибо по его милости возможно невозможное. И для того, чтобы приблизить этот момент, необходимо посещать эти святые места, потому что духовная практика, совершаемая здесь, увеличивается в тысячу раз!!

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Гопинатх

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Гуру и Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность приехать во Вриндаван! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

Храм Гопинатха является одним из семи самых знаменитых храмов Гаудия Сампрадайи во Вриндаване. Есть основания полагать, что этот храм был построен в 1559 году, то есть до того, как были построены храмы Мадана Мохана в 1580 и Говинда дева в 1590 году. Так или иначе, хронологическая точность в данном вопросе не является крайне важной. Главное, что это один из трех храмов во Вриндаване, которые очень дороги сердцам всех преданных Господа Чайтаньи, и в этом фильме пойдет речь о Божестве Гопинатхи, которое было установлено Мадху Пандитом. 

Мадху Пандит был учеником Гададхары Пандита. Читая каждый день Шримад Бхагаватам и постоянно слыша от своего гуру о красоте, качествах и деяниях Шри Кришны, Мадху Пандит постепенно развил острое желание увидеть Господа. Зная, что Кришна даже на шаг не отходит от Вриндавана, он отправился в святую дхаму, чтобы найти Его.

Оказавшись во Вриндаване, Мадху пандит пустился на поиски Кришны. Он подумал: «Может быть, Кришна спрятался в рощице деревьев кадамба, покрытых благоухающими цветами?» Но Кришны там не было. «Возможно, Кришна скрывается за лианами, что видны неподалеку?» — продолжал свои измышления святой. Но и там не смог он найти Кришну. Затем он подумал, что, возможно, Кришна прячется в роще, пещере или играет со своими друзьями в лесу…  А может этот пастушок заигрывает с гопи на берегу Йамуны или у подножия холма Говардхана? Так он бродил в лесах и рощах в поисках Кришны.

Это место называется Вамшиват. «Ват» —  это дерево баньян, а «вамши» значит флейта. Вамшиват — это дерево баньян, под которым Кришна заиграл на своей флейте, чтобы призвать гопи Вриндавана на танец раса. Со времен Кришны здесь рос могучий баньян. Однако примерно 500 лет назад, во время сезона дождей, когда река Йамуна сильно разлилась, это дерево было подмыто течением реки. Оно упало в воду и поплыло вниз. Один из спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, Парамананда Пури, догнал это дерево и срезал с него ветку, чтобы посадить ее на старом месте, сохранив таким образом память о лилах Кришны. 

Однажды после долгих поисков около Вамши-вата  Мадхупандит увидел Кришну, стоящего в Своей обычной позе трибханга и играющего на флейте. Кришна нежно улыбался, смотря на него. Мадху вскочил, подбежал к Кришне и заключил Его в объятия. Оба они омыли друг друга слезами любви и радости. Но не в привычках Кришны подолгу оставаться в одном и том же месте. Он попытался высвободиться из рук Мадху. Однако Мадху Пандит не захотел отпускать Кришну после долгих поисков. Он сказал: «Прабху! Я не отпущу Тебя. Я не могу жить без Тебя. Ты либо остаешься со мной, либо берешь меня с собой туда, куда идешь Сам!» Кришна, всегда покорный своему преданному, сказал: «Хорошо, Мадху, я останусь вместе с тобой в облике моей Шри Виграхи, не отличной от меня».

После ухода Кришны в апраката лилу Махараджа Ваджранабха установил во Вриндаване Его Божества. Как уже говорилось в предыдущих сериях, Мадан Мохан представляет самбандха гьяну, Говинда дев — абхидейу и Гопинатх — прайоджану. После набега мусульманских фанатиков на Вриндаван божество Гопинатхи было спрятано под Вамшиватом, на берегу Ямуны. Когда Парамананда Пури вместе с Мадху Пандитом решили посадить ветку от старого баньяна в этом месте, они нашли в земле древнее божество Гопинатхи.

Очень часто имя Гопинатх переводят как Повелитель Гопи. Слово «натх» означает повелитель, господин. Поэтому имя Гопинатх переводят как «тот, кто является господином гопи». Однако санскрит — необычный язык, и порой одно и то же слово может обладать противоположным значением. Гаудия вайшнавы объясняют, что в действительности Кришна связан любовью своих преданных, поэтому слово «Гопинатх» можно перевести не как «повелитель гопи», а как «тот, кем повелевают гопи». 

Рядом с Нидхуваном во Вриндаване  для Гопинатхи был построен храм.

История умалчивает тот факт, каким образом у Гопинатхи появилась Шримати Радхарани. Однако когда Вриндаван посетила супруга Нитьянанды Прабху Джахнави Тхакурани, она подумала о том, что божество Радхи очень маленькое, и надо бы сделать его крупнее. Как вы можете видеть, это божество действительно не соответствует Кришне по размеру. Гопинатх и Шримати Радхика пришли во сне к ДжахнавиТхакурани и сказали, что идея, посетившая ее, правильная — ей необходимо сделать новое божество. Когда Джахнави Тхакурани отправилась в Бенгалию, она дала своему ученику наставление изготовить новое божество Шримати Радхарани для Гопинатхи во Врадже. Божество было изготовлено, перевезено во Вриндаван и с почестями установлено на алтаре. Пуджари не знал, что делать со старым божеством и просто установил его с другой стороны от Кришны. Однако стхапати, скульптор, изготовивший божество, был учеником Джахнави Тхакурани, и во время изготовления мурти Шримати Радхики постоянно медитировал на своего гуру. После того, как божество было установлено и многие преданные получили даршан, всем стало видно, что это мурти не Шримати Радхарани, а Джахнави Тхакурани. В лилах Кришны Джахнави мата приходится младшей сестрой Шримати Радхарани – Анангой Манджари. Таким образом, в храме Гопинатхи на алтаре на месте Шримати Радхарани стоит Ананга Манджари, а Шримати Радхика находится с противоположной стороны. 

После набегов мусульман божества перевезли в Джайпур, поэтому преданные во Вриндаване построили новый храм и установили в нем пратибху мурти изначального Гопинатхи. Копия изначального божества проявляется не во внешнем сходстве, а в том, что милость, получаемая при поклонении пратибху мурти идентична милости, получаемой при поклонении изначальному божеству. 

Вы посмотрели третий фильм из серии «Семь главных храмов Вриндавана». Три храма из семи являются самыми важными для нас. Когда Махараджа Ваджранабха устанавливал Божества Кришны во Вриндаване, Уттара, единственная оставшаяся в живых свидетельница игр Кришны, получив даршан, сказала, что красота Кришны от стоп до пояса больше всего проявлена в Мадана Мохане, красота Кришны от пояса до шеи — в Говинда деве, а красоту лица Кришны больше всего передает Гопинатх. Эти божества отвечают за три фундаментальных раздела духовного знания – самбандху, абхидейу и прайоджану. Среди гаудия вайшнавов существует поверье, что если человек в один день увидит эти три божества, то он обязательно обретет Кришна прему, любовь к Богу. Раньше это было легко осуществить во Вриндаване. Позднее Божества перевезли в Джайпур. Впоследствии Божество Мадана Мохана из Джайпура переехало в город Кароли. Сейчас получить даршан изначальных божеств несколько затруднительно. Для этого необходимо на машине проехать 5 часов из Вриндавана в Кароли и потом столько же в Джайпур. Однако это стоит того, и, посещая Вриндаван, необходимо также совершить паломничество в Кароли и Джайпур. Кто-то может спросить: «Зачем уезжать из Вриндавана, если можно получить даршаны пратибху мурти и обрести то же благо?» 

В теории, человеку вообще не нужно никуда уезжать из того места, где он живет. Достаточно повторять харинам и получить милость святого имени, тогда в сердце откроется Вриндаван, и человек увидит все лилы Кришны. Но на практике это остается лишь теорией. Казалось бы, все так и есть, но воплотить это в реальность не так просто. Без наших серьезных усилий с одной стороны и милости Кришны с другой достичь поистине духовного уровня невозможно. Именно поездка в дхаму и паломничество к изначальным божествам Вриндавана станет для искателя истины той благодатной почвой, на которой вырастет лиана бхакти. Мы сможем войти в семью Махапрабху и называться Гаудия вайшнавами по-настоящему, только если разовьем в своем сердце привязанность к спутникам Господа Чайтаньи. Полюбить их — означает также полюбить Божеств, которым они поклонялись.

Согласно философии пратибху мурти не отличны от изначальных Божеств, однако с точки зрения развития привязанности к Санатане Госвами, Рупе Госвами, Мадху пандиту и другим вайшнавам, необходимо посещать Божеств, ради которых они жили. В этом воплощении я посетил храмы изначальных божеств в Кароли и Джайпуре уже больше восьмидесяти раз. Каждый год я провожу парикрамы для вайшнавов, и даршаны изначальных Мадана Мохана, Говиндадева и Гопинатхи являются неотъемлемой частью нашего паломничества. Хоть я и не получил еще кришна прему, но твердо верю в то, что всего лишь через несколько жизней смогу достичь совершенства, потому что милость этих божеств творит чудеса и способна очистить любого.

Со сложенными ладонями я прошу вас: «Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван! Кришна и Шримати Радхарани ждут вас!»

Автор:Sundara Madhava

Шри Шри Радха Говиндадев

 

Харе Кришна! По беспричинной милости Шри Шри Гуру-Гауранги, Шрилы Прабхупады и Шри рупануга гуру варги, цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Рупы Госвами, мы имеем возможность оказаться во Вриндаване! Желая оказать свое скромное служение Шри Враджа дхаме, я представляю вашему вниманию документальный фильм об одном из семи главных храмов Вриндавана.

В 1590 году во Вриндаване был построен прекрасный храм для Говинда-Дева, которому поклонялся Шрила Рупа Госвами. Он до сих пор считается лучшим образцом индийской архитектуры и самым красивым храмом Северной Индии.

Во Вриндаване на данный момент уже более пяти тысяч храмов. Это место, где поклонение Кришне происходит буквально на каждом шагу. Все эти святилища невозможно посетить в течение непродолжительной поездки во Вриндаван, поэтому необходимо сосредоточить свое внимание на семи главных храмах, о которых повествует эта серия видеофильмов. 

Из семи главных храмов Вриндавана три являются самыми важными. В предыдущей серии шла речь о Мадана Мохане, в этом фильме вы узнаете о Говинда-Деве, а в следующей серии пойдет речь о Гопинатхе. 

Эти три Божества Вриндавана покорили сердца Гаудия-вайшнавов. Я почитаю Их лотосные стопы, ибо Они — повелители моего сердца. Шри Чайтанья-чаритамрита Ади лила 1.19

Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна в умонастроении Шримати Радхарани. Он явился в этом мире для того, чтобы проповедовать славу враджа бхакти — божественной любви к Кришне, которая живет в сердцах вечных обитателей Голоки Вриндаваны. Он дал наставления шести Госвами — поселиться во Врадже и отыскивать Божества Кришны, установленные тысячелетия назад Махараджей Ваджранабхой. 

Шастры говорили о том, что божество Говинда-Дева, установленное Махараджей Ваджранабхой, находится в Йогапитхе во Вриндаване. Следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, Рупа Госвами хотел найти это место и восстановить поклонение Говинда-Деву. 

Он ходил из леса в лес, от деревни к деревне в поисках Йогапитхи, но не мог обнаружить ее нигде. Как-то раз он сидел на берегу Ямуны и размышлял о своих поисках: «Как человек  может найти Бога? Никто не заставляет солнце появляться, оно появляется само по себе. Так же и Бог появляется по своему собственному желанию, а не в силу чьих-либо усилий, кто бы ни пытался Его к этому принудить». Поэтому он начал с чувством взывать: «Хе Говинда! Хе Говинда!» и молиться Ему, а слезы обильно потекли из его глаз.

Неожиданно появился мальчик-враджаваси и сказал мелодичным голосом: «Баба! Почему ты плачешь?» Рупа рассказал ему причину своей скорби. Мальчик сказал: «Не переживай. Знаешь, есть такое место во Вриндаване, которое называется «Гоматила». Так вот, это и есть Йогапитха. (Слово «тила» значит холм, «го» — корова, а «ма» — мать. Гоматила — это холм матери коровы – прим. авт.). Каждый день в Гоматилу приходит одна корова и с любовью поливает землю молоком из своего вымени. Вот там и лежит Говинда-Дев, скрытый землей. Пойдем со мной, я покажу, где находится это место».

Мальчик привел Рупу Госвами к холму, и Рупа Госвами сам увидел это чудо. Для того, чтобы давать молоко, корова должна быть с теленком, и к тому же ее необходимо доить. Здесь же корова действительно поливала молоком из своего вымени вершину холма. Мальчик показал это место и исчез. 

Рупе Госвами не понадобилось много времени для того, чтобы сообразить, что то был Сам Говинда-Дев, который пришел, дабы направить его, и, преисполненный радости, святой упал без чувств. Придя в себя, он пошел к дому одного из враджаваси, жившего неподалеку, и со слезами на глазах поведал ему о произошедшем. Враджаваси отправились к Гоматиле и начали копать место, влажное от коровьего молока. Им не пришлось долго трудиться, так как почти сразу они обнаружили прекрасное божество Говинда-Дева. Их радости не было конца. Они кричали: «Говинда-Дев Ки Джай!» Их крики разносились по всей Вриндаване. С помощью шастр Рупа Госвами доказал, что Гоматила является Йогапитхой Двапара-йуги и виграха Говинда-Дева — это как раз то божество, которое установил Махараджа Ваджранабха, праправнук Шри Кришны, и которому он поклонялся. 

Чтобы отметить явление Говинда-Дева, был организован праздник, который продолжался несколько дней. Много людей пришло из отдаленных мест, чтобы получить Его даршан.

Рупа Госвами послал в Джаганнатха Пури письмо Шри Чайтанье Махапрабху с описанием явления Говинда-Дева. Махапрабху и Его спутники были вне себя от радости, получив такие новости. 

Сразу же после получения письма Махапрабху попросил Кашишвара, одного из своих близких спутников, отправиться во Вриндавану и служить Говинда-Деву. Кашишвар очутился на распутье. Он не мог не послушаться Махапрабху, не мог он также и покинуть Его общество. Махапрабху решил его затруднения, дав ему свою собственную Шри Виграху, которую звали Гаура-говинда и сказал: «Возьми это божество с собой. Знай, эта виграха неотлична от Меня. В этой форме я буду с тобой». 

Для того, чтобы Кашишвар поверил этому, Шри Чайтанья Махапрабху сел вкушать вместе с божеством Гаура Говинды. И Он, и божество ели вместе. Кашишвар очень обрадовался, увидев это. Он отправился во Вриндавану, взяв божество Гаура Говинды с собой, установил ее рядом с Говинда-Девом и начал служить Им обоим. 

Одним из учеников Рагхунатхи Бхатты Госвами был главнокомандующий армией Акбара Раджа Мансингх.Он решил построить храм для Говинда дева. В то время Акбар строил крепость в Агре из красного камня, добываемого в Восточном Раджастане. Никому больше не позволялось использовать этот камень. Но Мансингх, пользуясь своей привилегией главнокомандующего, получил разрешение от Акбара на применение красного песчаника для строительства храма Говинда-Дева совершенно бесплатно. Храм получился необыкновенно красивый, на его постройку ушло немало времени.

Говинда-Дев долгое время стоял один, без Шримати Радхарани. Чтобы исправить это, царь Пури, Пурушоттам Джан решил прислать во Вриндаван божество Радхи для Говинда-Дева. Но он не знал, где его найти. Шримати Радхарани явилась ему во сне и сказала: «Я живу уже долгое время в Чакрабеде, рядом с Пури. Люди поклоняются Мне, как Лакшми. Они не знают, что на самом деле Я — Радха. Позаботься о том, чтобы я поскорее оказалась рядом с Говинда-Девом». Пурушоттам Джан распорядился привезти это божество Радхи во Вриндаван. Оно было надлежащим образом установлено рядом с Говинда-Девом, и для того, чтобы отметить это событие, был проведен большой праздник.

Шрила Рупа Госвами не увидел этот храм во всей красе. Он ушел из этого мира в 1564 году, а храм был построен в 1590 году. По этой причине самадхи Рупы Госвами находится в другом месте, в храме Радхи Дамодары, так как на момент его вхождения в нитья лилу вокруг храма Говиндадева была расположена строительная площадка. Мы являемся рупанугами, последователями Шрилы Рупы Госвами, и его наследие в виде книг, жизненного примера и храма Говинда дева очень важны для нас…. 

Шли годы… Когда к власти пришел фанатичный, враждебно относившийся к индусам Аурангзеб, в Индии началась волна гонений и преследований. В отличии от Акбара, Аурангзеб не был терпеливым к ведической культуре, и делал все возможное, чтобы повсюду насадить ислам. Аурангзеб был деспотом. Он не садился завтракать, если ему не приносили полный поднос  брахманических шнуров. Такой шнур можно было получить двумя способами — обратить брахмана в ислам или убить его. 

Однажды вечером Аурангзеб вышел на крышу своего дворца в Агре. Вдалеке он увидел яркую звезду и спросил у своего визиря ее название. Визирь ответил, что это не звезда, а масляный светильник на вершине главной башни храма Говинда-Дева во Вриндаване. Сам храм стоит на холме, и в те времена он имел семь ярусов. Он был настолько высок, что огонь, горящий в светильнике на вершине, был виден за 80 километров в Агре. Когда Аурангзеб узнал, что это огонь индуистского храма, то в гневе распорядился разрушить храм, а всех священников убить. 

Узнав о надвигающейся армии, преданные срочно отправили изначальных божеств Вриндавана в Джайпур. Когда солдаты вошли во Врадж, река Ямуна стала красной от крови убитых брахманов и вайшнавов. Жестокость фанатичных последователей Аурангзеба не знала границ… Солдаты, убив священников, осквернили храм и стали выполнять приказ своего повелителя. Однако физически разрушить такое мощное строение очень трудно, поэтому они разрушили главную башню и пять башен, прилегающих к ней. Даже сейчас храм поражает своим величием, а до разрушения он был в два раза выше.

Разрушая каменные храмы, невозможно уничтожить веру в сердце. Во время правления царя Мухаммеда Шаха Делийского (1729-1748) преданные во Вриндаване установили пратибху мурти, копию изначального Говинда-Дева. Сначала этому божеству поклонялись в храме, прилегающем к старому храму Мансингха. А в 1819 году преданный по имени Нандакумар Басу построил другой храм, к северо-востоку от старого храма, в который была перемещена виграха Говинда-Дева. Там она остается и по сей день.

Давайте зайдем в этом храм и поклонимся Говинда деву. В храме запрещено снимать, поэтому даршан будет коротким. Но даже кратковременное лицезрение божества Говиндаджи во Вриндаване обладает огромной силой. 

Часто люди думают, что они приходят в храм и смотрят на божество, однако в действительности это божество смотрит на них. Если Кришна увидит достойного преданного, то явит ему свою истинную красоту и дарует все свои благословения. 

Многие гаудия-вайшнавы, живущие во Вриндаване, ежедневно посещают эти три храма — Мадан Мохана, Говиндаджи и Гопинатха. Они делают это изо дня в день, из года в год и готовы это делать из жизни в жизнь. Кришна, стоя на алтаре, ежедневно наблюдает за преданными, приходящими к нему, и он видит тех, кто регулярно, из жизни в жизнь, в разных телах и воплощениях приходит к нему с мольбой о милости. И Он являет себя тем редким душам, для которых поход в храм является не религиозной обязанностью, а искренним порывом сердца. Возможно в этой, или в какой-то из прошлых жизней, вы уже предлагали поклоны божествам Вриндавана. Вы смотрите этот фильм, и сознание переносит вас в святую дхаму, но для обывателя это не является возможным. Вы — необычная душа, и со сложенными ладонями я прошу Вас: «Пожалуйста, приезжайте во Вриндаван. Кришна и Шримати Радхарани ждут Вас!»